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中英翻譯中的文化差異有哪些
如今，翻譯已經(jīng)成為了世界各國相互溝通的重要途徑，自改革開(kāi)放之后，英語(yǔ)作為我國必修科目，許多英語(yǔ)學(xué)得差不多的人都會(huì )進(jìn)行不同程度的翻譯，中英翻譯成了司空見(jiàn)慣的工作，人們鑒于這種情況，都覺(jué)得翻譯僅僅是兩種語(yǔ)言和文字的切換，沒(méi)什么難度?？墒聦?shí)上，任何兩種語(yǔ)言之間的轉換都是兩種文化之間的碰撞，對于中英兩種語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，兩個(gè)民族文化相差甚遠，導致了語(yǔ)言中存在固有的文化差異不可消弭，翻譯始終都受限于文化的差異。
最大的差異：思維方式的差異性
兩個(gè)民族對比是非常典型的中西方民族對比，語(yǔ)言中存在最大的差異就是民族思維方式之間的差異。首先，中國人的思維方式往往是講究意境美、語(yǔ)言搭配隨性、語(yǔ)言方式也是“形與意合”，表現在句中則體現為：句子整體講究語(yǔ)言美，以動(dòng)詞為核心，保證整體句意的情況下，靈活運用語(yǔ)法句式。而西方思想則恰恰相反，西方人講究事物邏輯，嚴絲合縫，在句中表現為：句子往往以主謂賓定狀補組合而成的長(cháng)句，句式語(yǔ)言嚴謹規范。這導致了一句英語(yǔ)句子可能需要由成多個(gè)漢語(yǔ)句子方可描述全句，
例句：“It had been a fine, golden autumn, a lovely farewell to those who would lose their youth, and some of them their lives, before the leaves turned again in a peacetime fall.”如直接譯成：“那是一個(gè)美好的金秋，在告別了那些可能丟失他們的青春甚至生命的人之后，樹(shù)葉才慢慢的落下?！边@種翻譯顯然受到了語(yǔ)言形式的拘束，譯句結構混亂，呆板沒(méi)有條理性且語(yǔ)言支離破碎。如將譯文譯成“那是個(gè)天氣晴朗，金黃可愛(ài)的秋天，美好的秋色為那些青年們送別。待到戰后和平時(shí)期，黃葉紛飛的秋天再度來(lái)臨時(shí)，當日的青年們已經(jīng)失去了青春，有的甚至喪失了生命?！贝司渲忻黠@感覺(jué)到，如果按照英語(yǔ)翻譯的嚴格規范翻譯，那么翻譯出現的中文就會(huì )顯得邏輯混亂，句式雜糅不堪，而經(jīng)過(guò)拆分調整，保證原句句意情況下，改變語(yǔ)言語(yǔ)序和措辭，就會(huì )顯示出一種獨有的漢語(yǔ)之美。
兩個(gè)民族對比是非常典型的中西方民族對比，語(yǔ)言中存在最大的差異就是民族思維方式之間的差異。首先，中國人的思維方式往往是講究意境美、語(yǔ)言搭配隨性、語(yǔ)言方式也是“形與意合”，表現在句中則體現為：句子整體講究語(yǔ)言美，以動(dòng)詞為核心，保證整體句意的情況下，靈活運用語(yǔ)法句式。而西方思想則恰恰相反，西方人講究事物邏輯，嚴絲合縫，在句中表現為：句子往往以主謂賓定狀補組合而成的長(cháng)句，句式語(yǔ)言嚴謹規范。這導致了一句英語(yǔ)句子可能需要由成多個(gè)漢語(yǔ)句子方可描述全句，
例句：“It had been a fine, golden autumn, a lovely farewell to those who would lose their youth, and some of them their lives, before the leaves turned again in a peacetime fall.”如直接譯成：“那是一個(gè)美好的金秋，在告別了那些可能丟失他們的青春甚至生命的人之后，樹(shù)葉才慢慢的落下?！边@種翻譯顯然受到了語(yǔ)言形式的拘束，譯句結構混亂，呆板沒(méi)有條理性且語(yǔ)言支離破碎。如將譯文譯成“那是個(gè)天氣晴朗，金黃可愛(ài)的秋天，美好的秋色為那些青年們送別。待到戰后和平時(shí)期，黃葉紛飛的秋天再度來(lái)臨時(shí)，當日的青年們已經(jīng)失去了青春，有的甚至喪失了生命?！贝司渲忻黠@感覺(jué)到，如果按照英語(yǔ)翻譯的嚴格規范翻譯，那么翻譯出現的中文就會(huì )顯得邏輯混亂，句式雜糅不堪，而經(jīng)過(guò)拆分調整，保證原句句意情況下，改變語(yǔ)言語(yǔ)序和措辭，就會(huì )顯示出一種獨有的漢語(yǔ)之美。
最常見(jiàn)的差異：歷史典故及風(fēng)俗習慣的迥異
兩種語(yǔ)言之間最常見(jiàn)的差異就是在風(fēng)俗習慣和歷史典故中的差異，由于兩個(gè)民族都具有悠久的歷史，語(yǔ)言中凝練了無(wú)數歷史典故和風(fēng)俗習慣，完全不同的歷史背景導致了兩種語(yǔ)言在翻譯過(guò)程中難免會(huì )出現的“不知所云”，這點(diǎn)在日常的對話(huà)中都很容易見(jiàn)到，例如，中國人見(jiàn)面會(huì )以問(wèn)“吃了么”開(kāi)頭，一則表示關(guān)心寒暄，二則也是正式交談的開(kāi)場(chǎng)白。但如譯成“Have you had your meal?”則失去了其語(yǔ)用意義和應酬功能，也不能被西方人理解和接受。再例如：在《舊約 創(chuàng )世紀》中，有這么一句話(huà)：“Can’t you see it is an apple?”字面意思為“難道你看不出這是個(gè)蘋(píng)果么?”根據歷史典故，我們知道夏娃受到魔鬼的引誘吃了善惡樹(shù)上的蘋(píng)果，觸怒了上帝。蘋(píng)果（apple）一詞也就成了陷阱的意思。所以，此處譯為“難道你看不出這是個(gè)陷阱么?”更為貼切。風(fēng)俗習慣更是如此，影響和制約著(zhù)翻譯的精確性。。因此翻譯要在雙方風(fēng)俗習慣的基礎上加以必要的解釋。
兩種語(yǔ)言之間最常見(jiàn)的差異就是在風(fēng)俗習慣和歷史典故中的差異，由于兩個(gè)民族都具有悠久的歷史，語(yǔ)言中凝練了無(wú)數歷史典故和風(fēng)俗習慣，完全不同的歷史背景導致了兩種語(yǔ)言在翻譯過(guò)程中難免會(huì )出現的“不知所云”，這點(diǎn)在日常的對話(huà)中都很容易見(jiàn)到，例如，中國人見(jiàn)面會(huì )以問(wèn)“吃了么”開(kāi)頭，一則表示關(guān)心寒暄，二則也是正式交談的開(kāi)場(chǎng)白。但如譯成“Have you had your meal?”則失去了其語(yǔ)用意義和應酬功能，也不能被西方人理解和接受。再例如：在《舊約 創(chuàng )世紀》中，有這么一句話(huà)：“Can’t you see it is an apple?”字面意思為“難道你看不出這是個(gè)蘋(píng)果么?”根據歷史典故，我們知道夏娃受到魔鬼的引誘吃了善惡樹(shù)上的蘋(píng)果，觸怒了上帝。蘋(píng)果（apple）一詞也就成了陷阱的意思。所以，此處譯為“難道你看不出這是個(gè)陷阱么?”更為貼切。風(fēng)俗習慣更是如此，影響和制約著(zhù)翻譯的精確性。。因此翻譯要在雙方風(fēng)俗習慣的基礎上加以必要的解釋。
最深刻的差異：宗教傳統的差異
歐洲人有著(zhù)遠達千年的基督教傳統，許多傳統深入人心，這點(diǎn)在平常的語(yǔ)言對話(huà)中比比皆是，例如英國人將幸運歸結為上帝祝福，“God be with you”，這對于中國人來(lái)說(shuō)幾乎是不可理解的。在中國人的精神構成中，是儒、釋、道三家融合而成的精神，沒(méi)有“上帝”這一概念，同樣，中國文化中“輪回、涅槃、羽化”這類(lèi)名詞也是西方人所無(wú)法理解的，宗教傳統上的差異成為了中英翻譯中最為深刻的差異，近現代以來(lái)，有許多名詞都是針對這方面特意制作出的，例如“洗禮、彌撒、禮拜”但這樣的詞匯并無(wú)法完全解決中英文深刻的宗教傳統差異。這樣的差異數不勝數。
歐洲人有著(zhù)遠達千年的基督教傳統，許多傳統深入人心，這點(diǎn)在平常的語(yǔ)言對話(huà)中比比皆是，例如英國人將幸運歸結為上帝祝福，“God be with you”，這對于中國人來(lái)說(shuō)幾乎是不可理解的。在中國人的精神構成中，是儒、釋、道三家融合而成的精神，沒(méi)有“上帝”這一概念，同樣，中國文化中“輪回、涅槃、羽化”這類(lèi)名詞也是西方人所無(wú)法理解的，宗教傳統上的差異成為了中英翻譯中最為深刻的差異，近現代以來(lái)，有許多名詞都是針對這方面特意制作出的，例如“洗禮、彌撒、禮拜”但這樣的詞匯并無(wú)法完全解決中英文深刻的宗教傳統差異。這樣的差異數不勝數。
