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阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法概述
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阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法概述
阿拉伯語(yǔ)學(xué)習,語(yǔ)法很重要哦,這里小編給大家整理了一篇阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法的文章,希望大家通過(guò)學(xué)習語(yǔ)法,好好打好基礎,最終能夠學(xué)會(huì )小語(yǔ)種阿拉伯語(yǔ)哦。

阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法
 有一種流行的說(shuō)法:阿拉伯人善用舌,希臘人善用腦、中國人善用手。阿拉伯人是極富于用口頭表達思想感情的,大家熟悉的阿拉伯文學(xué)巨著(zhù)《一千零一夜》就是最好的說(shuō)明。它最初是口頭文學(xué),后經(jīng)許多民間藝人、文人學(xué)士幾百年的收集、提煉加工而成 。整個(gè)故事的形式就是用阿拉伯口語(yǔ)表達的:山德魯茲的聰明、辛巴達的勇敢、阿拉丁的智慧,加上阿拉伯人的性格豪放及肢體語(yǔ)言相結合,使阿拉伯語(yǔ)富有很強的表達感染力,至今阿拉伯語(yǔ)還有“夜聊”(????)的這一專(zhuān)用詞。
  學(xué)習阿拉伯語(yǔ)的人都知道,有一本大型阿語(yǔ)詞典就被稱(chēng)為《阿拉伯人之舌》。阿語(yǔ)沒(méi)有元音字母,元音是通過(guò)給輔音字母標符號稱(chēng)為“動(dòng)符”的方法體現。顧名思義 ,阿語(yǔ)是一種充滿(mǎn)活力,富有動(dòng)感的語(yǔ)言。學(xué)習時(shí)抓住這一特點(diǎn),不斷進(jìn)行大量口腔運動(dòng)。
  阿拉伯語(yǔ)輔音音位
   唇音
   齒間音 舌尖音 咽化舌尖音
   舌面音 舌根音 小舌音 咽音 喉音
塞音清 t t k q ?
塞音濁 b d d d?1
擦音清 f θ s s ? ? ? h
擦音濁 e z e? ? ?
鼻音 m n
邊音 l
顫音 r
半元音 w j
  [l]在神的名字中(/?alla?h/)讀作[l?]
  阿拉伯文字是一種音位文字,4世紀由閃語(yǔ)族西支的音節文字發(fā)展而來(lái),自右而左橫寫(xiě)。共有28個(gè)輔音字母,除其中有3個(gè)可兼起元音作用外,無(wú)專(zhuān)作元音用的字母,可在字母上方、下方加符號表示,但這些符號通常是省略,只在初級啟蒙書(shū)中和《古蘭經(jīng)》版本中出現。阿語(yǔ)28個(gè)字母發(fā)音部位,很有動(dòng)感,聲音響亮。語(yǔ)音的特點(diǎn)是 :(1)喉音、頂音和咝字音多。(2)有長(cháng)音和短音的區別。(3)有疊音。(4)冠詞的不同讀法。特別是六個(gè)喉音字母? ? ? ? ? ,另外有帶“哨”音和“嘶”音的字母,如:? ? 等,另有“舌顫音”或稱(chēng)“舌彈音”?,發(fā)音時(shí)由于舌頭在口腔多次快速彈動(dòng),將音發(fā)出,形成歡快悅耳的節奏。這個(gè)發(fā)音至今仍是阿拉伯?huà)D女表達心中喜悅的一種特有方式。其它字母也各有特色,發(fā)音都具有鮮明的表達特征。歌德對《古蘭經(jīng)》的可讀性稱(chēng)贊說(shuō):“《古蘭經(jīng)》是百讀不厭的,每讀一次,起初總覺(jué)得它更新鮮了,不久它就引人入勝,使人驚心動(dòng)魄,終于使人肅然起敬?!?br />  阿拉伯語(yǔ)的構詞法有獨特的規則,每一詞匯大都有其內部詞根和派生關(guān)系上的曲折變化,通常一個(gè)詞根可派生出若干含有不同時(shí)態(tài)的動(dòng)詞和不同含義的名詞。構詞時(shí)先由幾個(gè)輔音搭成詞根框架,然后填進(jìn)不同的元音,或附加詞綴,便形成表示各種不同概念的派生詞(正是因為這個(gè)原因,阿拉伯語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)體系可以不表示元音,而由讀者自己去填入正確的元音。因在世界語(yǔ)種中獨具dad(達德)這一頂音而有“達德語(yǔ)”(a1—Lisan al—Dadiy)之稱(chēng)乙語(yǔ)法分為詞法和句法兩大類(lèi):詞法主要研究詞的構成、分類(lèi)、性質(zhì)及其變化規律,句法主要研究句子結構、類(lèi)型、特點(diǎn)及句子中各種成分的語(yǔ)法格位。阿拉伯語(yǔ)分名詞、動(dòng)詞、虛詞三大類(lèi)??勺髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)的詞都列入名詞范疇。名詞有性、數、格、式(即確指或泛指)的區別,其在語(yǔ)句中的地位由詞尾的各種變化來(lái)顯示。動(dòng)詞有人稱(chēng)、性、數、時(shí)態(tài)及語(yǔ)態(tài)等各種變化。實(shí)詞在句中的地位都由格的形式來(lái)顯示;語(yǔ)序有較大的靈活性,但修飾語(yǔ)只能緊跟在被修飾語(yǔ)之后。
  事實(shí)上,阿拉伯兒童的啟蒙教學(xué)中就有類(lèi)似我國句讀的填元音練習;但有一個(gè)例外,《古蘭經(jīng)》是標元音的,因為猜測經(jīng)典有失尊敬)。例如表示“書(shū)寫(xiě)”這一概念的詞根,其基本音素是k—t—b3個(gè)輔音,填進(jìn)不同的元音或附加詞綴后,構成Kataba(即他寫(xiě)了)、Yaktubu(即他正在寫(xiě))、Uktub(即你寫(xiě)!命令式)、LamYaktub(即他未寫(xiě))、La Yaktubu(即他不寫(xiě))等各種派生動(dòng)詞,又可構成Katib(即書(shū)寫(xiě)者、作家、文書(shū))、Maktub(即被書(shū)寫(xiě)的、書(shū)信、文章)、Kitab(即書(shū)、經(jīng)、作品)、Maktab(即書(shū)房、辦公室、書(shū)桌)等各種派生名詞。由以上派生動(dòng)詞和名詞又可繼續演變出意義相同而人稱(chēng)和性、數各異的諸多詞匯。阿拉伯語(yǔ)中的借詞主要來(lái)自波斯、土耳其、古希臘、印地、拉丁以及希伯來(lái)等語(yǔ)言,近現代的外來(lái)語(yǔ)主要是西方的科學(xué)技術(shù)詞匯。
  大致說(shuō)來(lái),阿拉伯語(yǔ)的字母有上浮、下浮、中線(xiàn)的獨特結構,可塑性很強,在將這套字母運用于書(shū)法藝術(shù)中,所具有的魅力更是獨樹(shù)一幟,其藝術(shù)效果是別的文字難 以到達的。阿拉伯書(shū)法藝術(shù)是阿拉伯民族特有的文化遺產(chǎn),其藝術(shù)感染力使人得到美的精神享受,蒼勁有力、龍騰虎躍、氣勢磅礴、跌宕起伏、豪放粗獷,或行細香 麗、行云流水,在造型上不受字母本身的約束,時(shí)而成圓,時(shí)而成方。我們從阿拉伯各國出版的畫(huà)冊,報紙,等宣傳品可見(jiàn)一斑。
  阿語(yǔ)書(shū)寫(xiě)分為草體和楷體,自右而左書(shū)寫(xiě)。除極少數語(yǔ)言不可書(shū)寫(xiě)以外,無(wú)論那種語(yǔ)言都可以書(shū)寫(xiě)的形式來(lái)傳遞信息,在此基礎上產(chǎn)生書(shū)法藝術(shù),使人的身心、情操得以提高和享受,阿拉伯書(shū)法也是如此。阿拉伯書(shū)法屬硬筆書(shū)法,但在中國,阿文書(shū)法家和愛(ài)好者所采用的工具則呈多樣化,有用竹片、木片、布條、棉花等材料,故所產(chǎn)生的效果令人稱(chēng)奇。


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